第四十八章 九零后 周一第一更（第1页）

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本章副标题：迷惘的一代我们的袁大师挥舞着手臂，慷慨激昂地道：“在座各位的前辈们当年为什么会坐着‘五月花’这样的移民船，来到这块依然属于蛮荒的新大陆？难道不是因为中世纪教会不但操纵着向信众施予恩典的权力，而且还剥夺了教民自求救赎的机会吗？”“难道国有企业不是操纵着决定生产成本的权力，剥夺了自由市场形成价格机制的机会吗？”好吧，实际上五月花上面的清教徒是这么自称的，蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王--信仰和教会的捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。当然，三百年后的正宗美国人常常这么说，我父亲只教会我两件事情：爱上帝，恨英国佬。袁燕倏看见在座众人都露出了恍惚的表情，似乎都回忆起他们祖辈筚路蓝缕地……杀印最后；如果注释比较简短，我还是用括号方式。大家有什么意见可以在书评区里面提。可惜作者感言里面放不下，说真心话慕容都不愿意把这种注释算作字数来着。熊彼得那段话要感谢某论坛id忆白袍同志，他不说我都……真还没看过。不过既然说到约瑟夫-阿洛伊斯-熊彼得，那么这位老兄实在很有趣，慕容忍不住花费一点笔墨介绍一下。这位1919年的奥地利财政部长在经济学界那也是一位著名“大师”，兼著名的……bat没有an。这只“蝙蝠”自称是奥地利学派的一员，师承的就是米塞斯，他还非常看不起同门师弟哈耶克。但是奇妙的是，熊彼得完全抛弃了奥地利学派的根基，那就是门格尔的个体边际效用理论，采用的是德国历史学派的方法论和均衡派哲学。这就导致了他的理论和奥地利学派主流完全地背道而驰。然而不幸的是，后续研究的结果往往证明了他当初的观点是完全错误的。所以对经济学界来说，把这位仁兄的牌位放在哪一座庙里是一个很让人头疼的问题，搞到最后居然没有一个学派接纳他，于是就成了经济学界的孤家寡人。

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